自行车干啥初民有一种安定和幸福，一般所谓的返璞归真，便是回到原始的朴素，在现代人心中一样，对应现代人心中对于童年与青春的怀念。初民之幸，是事无碍，事稳定。

　　结绳记事以后，终成文字。仓颉造字，惊天地 泣鬼神。任何文明的造字，都是一样的惊天泣鬼。造字，标志着人类文明进入理法界。一如苏轼感慨：“人生忧患识字始”——整个人类的大历史、苦难史，都会这样以一种规模无限缩小，但拓扑结构不变地，体现在那些敏感的心灵中。记事、造字、理法界，带来了无数的问题，但这些东西，就是一个发展到了极致成熟的事法界所需要的。整个理法界的进展过程，就如同之前的事法界进程一样——人脱离动物性进入人性，同样，又再要从事性进入理性。如今的时代，只是一个人类总体刚刚脱离文盲的时代，谈不上理。尽管如老子、孔子、佛陀这样的人，早就在几千年前便抵达了理法界之后的理事无碍，乃至事事无碍。在理法界的进程中，苏轼是聪明绝顶的一类，但终其一生，也未曾突破理法界。更不论整个人类。苏轼如今依然作为无数中国人的偶像，即可知大众文化理法水平如何。苏轼多少是进入了「文字世界」的人，所谓文学家、诗人，而一般人仅仅是认得字而已，偶尔被文字触动，而没有入文字之门，没有进入理法界，更没有理无碍。

　　马克斯·韦伯谈及的是「理事无碍」，或「理事互通」。尽管理事无碍是第三的事了，但人要入理法界，也只能通过建立事法界与理法界的联系，建立认知，慢慢认识到理法界的存在，并全面把重心从事法界转移到理法界。这是一种新的「扫除文盲」，以前的文盲是不认字，现在的文盲是不知理。

　　对应到世界潮流，就是认知学科，一切与「认知」有关的学科与产业的兴起。宗教、哲学、文艺，都会发生不同程度的复兴，以一种新的形式与融合的趋势，再度复兴。这也是互联网天然的传播使命。

　　中国人花了千百年的时间，确立了「万般皆下品 惟有读书高」的文化基调。在古代，这是以“学而优则仕”这种多少带有利诱式的手段，来普及文化，推广文教。当科举制随着清朝的结束而结束，直到如今，就当这种利益与读书发生某种脱钩以后，读书无用论就立马抬头了。但是「读书」会再度复兴，读书精神、学习精神会继续坚挺，不再是为名利，而是为了人自身的生存与发展。不进入理法界学习的人，就无法适应时代的转向，不用等到世界来淘汰，人自己就会发生各种精神问题、抑郁症，俗称想不通、想不开——其实就是自身的认知体系，无法解释、无法容纳现实世界，人类大规模地陷入迷茫、麻木、恐慌、绝望。普遍的心理问题、精神危机。

　　目前B站粉丝最多的人，罗翔。罗翔除了之外，最喜欢的就是每天劝人读书。这不是偶然的。 同样，罗老师和王德峰老师他们，能在B站爆火，这也不是偶然的。这是顺应时势。顺势者昌，逆势者亡。

　　书本，比如现在的纸质书，已经不太流行了。这也是时代、科技发展的潮流使然。往后大概只有精神贵族会继续阅读纸质书，而大众平民，则会是以视频、漫画这样的形式，来进行学习。罗翔老师和王德峰老师的定位就是面向大众，只是因为王老师的精神境界更高，所以相应地，粉丝也就少一些。

　　任何新的征程，都基于旧征程的成熟与完结IM体育官方网站。所以理法界的任何阶段，都是本来就具足事法界的一切成果的，内置了事法界成熟期的那种稳定与和谐。也就是第二的人，是天然内置第一的稳定和谐。同样，等到人类发展到第三的时候，那么第二的一切成果、和谐稳定，也会内置于第三。 当理法界中人发现自身本具的事法界稳定和谐的时候，是谓得定——事法界的稳定和谐，就是定、定成就；相应地，理法界对应的，就是慧，在理法界达到新的稳定和谐，就是慧成就。而事法界的定，又可以往人类产生之前的时代追溯，甚至往宇宙源头追溯，也就是说这个定，是由来有自的。这个终极的定，或者说本初的稳定，就称为「涅槃寂静」。当理法界中人发现自身本具的事法界之稳定和谐时，也就是得定之时，就出现了一种返祖现象，好比人找回了童年的心态，万事不操心——理法界的一切问题，无论解决了的，还是没解决的，对于他来说，都已经没有了任何压力（就像家长教孩子做功课，孩子有一份学习的压力，但家长是没有的。但很多家长会教着教着就会暴走，他也有一种压力，但这个压力不是家长自身的学习压力，而是一种教学压力——这个压力就是新时代的压力，而不是旧时代的——家长自己的学生时代的——压力）。这并不意味着他不用继续在理法界成长进步了，因为毕竟还没有通关，但是他可以慢慢来了，他获得了在错综复杂的问题里时刻保持安定的能力，此时，他就像一个冲浪高手一样站在风口浪尖，而不像以前那种如同一个不会游泳的人，拼命在水里挣扎，呛水窒息、淹淹欲沉。所谓冥想、，这些修法，就是帮助人发掘出内在的本然安定——第一的稳定和谐。所谓经教、哲学、认知，就是帮助人在第二往上提升。当一个人在第二无法继续前进的时候，就需要回到第一的安定，也就是采用各种修定的方法，找回本然安定，恢复自己的元气与活力，比如重度抑郁症患者，特别严重的，会连正常工作生活都无法进行下去，这时候就必须回到第一；同样，经常感到疲乏、劳累、困倦的人，也可以使用这些方法恢复元气，比如每天晚上抽点时间，静个15分钟或半个小时，进行日常充电。而有余力的人，就应该接触认知相关的学科，在学习方面，自我充电。概括起来，就是有病习定，无病习慧。慧的范围是很广的，但归根结底就是文字、语言。简单的入手处，就是刷视频听大佬们讲课，看点纪录片，或者接触文学作品、唐诗宋词，这些都是很轻松的，关键是养成习惯、长期主义。

　　定，或第一，的特点，是简单、单纯、朴素，但不丰富。人的天性，追求丰富多彩，所以人一定会走进第二，走进理法界、慧的世界。第一的成果态，好比蓝天白云，清爽、干净，但稍微有些单调。第二的成果态，好比彩虹，七彩缤纷，同时当然也内置了第一的蓝天白云，因为彩虹也是一样挂在纯净的天空上，但彩虹是不同于蓝天白云的。但是在达到七色缤纷、丰富多彩之前，会经过千头万绪、杂乱无章的阶段，也就是人的思维混乱——这好比是持续的雾霾天气，经常令人怀念曾经单纯清净的白云蓝天。这就像人总是频频回首，想要回到童年，回到以前。然而每一个小孩都是自然而然地渴望长大，包括所有想要回到童年的成年人，他们小时候也是一样渴望长大。渴望长大，也就是渴望彩虹。但是彩虹之前，总要经历风雨。不能因为有风雨，就否定彩虹，也不能因为有风雨，就否定小孩对彩虹、对长大的渴望。佛法讲真空妙有、妙有真空。真空，好比蓝天白云。妙有，好比七色彩虹。真空不异妙有，就是蓝天白云的和谐性，与彩虹的和谐性，在和谐这个点上，是一样的。但彩虹有一种另外的美，不同于蓝天白云的美。这就是人要从真空的稳定走向妙有的稳定，的原因。哪怕需要很多折腾，人也愿意。而且，当人达到彩虹的和谐与美丽，他并不会失去真空的单纯清净、稳定和谐。